干体力活、打架受伤、练武也容易受伤，日常生活跌打扭伤的很常见，而用跌打简单的几天就能搞定，费用也不高。一般的骨折，先用手法复位，然后敷药，喝药，三个月基本也就痊愈了。在这一块，跌打比西医骨伤有着无法比拟的优势。正因如此，美国的某些州，早就已经承认中医跌打了，比针灸早得多。
多数跌打大夫都没什么文化，但大多数都是学武之人。不过也有不少跌打大夫，是名门之后或一代宗师，比如黄飞鸿、郑怀贤、何竹林、李广海等等，桃李也是满天下。
跌打医馆的特色就是，平易近人，门面十分简陋，多数都是做街坊生意，基本全年无休。但也有国内外慕名而来的求医者，可以说是门庭若市。跌打医治的对象，主要是穷苦的劳动人民，所以收费很低，都是用便宜的草药或药酒，其余全靠手法处理。比如脱臼，大夫复位之后，就给你一瓶药酒，回去擦几天就好了。我有几位同学骨折过，全部都是用跌打治好的，完好如初。
由于时代变迁，跌打面临着失传的危险。一方面，多数下一代不愿意接手，又苦又累又脏；另一方面，愿意学的人很难取得行医资格，只能私下行医。而学中医的年轻人普遍不了解跌打，没有机会接触学习。
按蹻是需要别人才能做的治疗，而导引则是自己动手、丰衣足食的治疗方法。自强不息的中华民族，在导引术的发展历史上写下了辉煌的篇章。
春秋战国时期，就有从事养生的专业术士，即追求长生不老的神仙家。《黄帝内经?上古天真论》曰：“余闻上古有真人者，提契天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生！”神仙家，追求的便是真人之境界，其中的代表人物为彭祖、赤松子、王子乔等。
一般人都知道彭祖，知道他是华夏最长寿之人，传说寿高八百。实际上，彭祖应为氏族之称，不是指一个人，而是指一个擅长养生、长寿的家族。整个家族，自尧帝起，历夏朝、商朝，到商朝末年被灭。由于彭祖这个氏族精于养生，族中长寿之人辈出，并以此而名闻于世，于是逐渐产生彭祖享寿八百这类的传说并流布于后世。
晋代葛洪撰写的《神仙传》记载，“殷王得彭祖之术，屡欲灭之，乃下令国中，有传祖之道者，诛之。又欲害祖以绝之，祖知则去，不知所亡。”也就是说，殷末武丁王欲独占长寿之术，阴谋消灭彭祖，于是彭祖便隐姓埋名，四散流亡。
值得一提的是，葛洪著《肘后备急方》，其中记载“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”，寥寥数字更是启发了当代医药学家屠呦呦，研究出抗疟新药青蒿素。
而彭祖的长寿之术又是什么呢？
其中之一，便是导引术,早期也被称为柔家术。《庄子·刻意》中记载：“吹呴呼吸，熊经鸟伸，导引之士，养形之人，彭祖、寿、考、老者之所好也。”
四处流亡的彭祖，隐姓埋名，传说李姓便为彭祖之后代，当时最著名的便是老子。据传一部分彭祖后人最终流亡到了古印度，将导引术带到了印度，成为了瑜伽术的始祖。
一般认为，中印交往始于秦，所以古印度称中国为“秦”。而译音造成的原始语音失真，是文化传播中经常发生的事。音译成梵文记音为chini，ch读 “气”，i读“衣”，chin读为一个音节“秦”，后面i是拖音。但后人不知原委，把chini分为两个音节chi和ni，而且误读chi为“支”，再反译为汉字就成了“脂尼”，看不出是“秦”的译音了。就这样，“秦”转辗音译再反译回来，却变成了“脂尼”、“支那”、“羌那”。而我们对古印度的称呼，先是身毒，唐三藏往西取经的时候又成了天竺。
而在哥伦布发现美洲新大陆、麦哲伦完成环球旅行之前，西方到达东方必须通过陆路，所以西方先认识的文明古国是印度，同时也对远东的中国十分憧憬。然后西方人从印度人那，学到了中国的名称，便是chini，最终又变成了china。
所以，“彭流民”成了“婆罗门”，而瑜伽正是古代婆罗门教洁净身心的炼养术。瑜伽始祖为rishis，应为“李祖氏”或“老祖氏”的音误，柔家术则变成了瑜珈术。
根据长沙马王堆汉墓出土的《导引图》，许多都与今天瑜伽的体式十分相近，所以可能性很大。
到了汉代，由于帝王贵族们对长生不老的追求和对黄老之学的提倡，促进了导引术的进一步发展。最突出的表现有二种：一是导引为医家和养生家广泛采用，二是导引专著的问世和流行。这些专著讲述导引行气的具体方法，既可健身，又能治病，开始有“气沉丹田”的说法了。
导引术的发展，远比其它中医治疗手段来得发达，在汉初便有导引学教材。1984年湖北江陵县张家山汉墓出土了导引术专著《引书》，全书内容丰富，体系严谨，共分五部分。第一部分阐述四季养生之道；第二部分对各种导引术式进行解说；第三部分为导引治病处方；第四部分为健身导引；第五部分叙述人生病的原因及防治之道。
后来医圣张仲景在《伤寒杂病论》中对导引也有所讲述，今人所学的《伤寒论》《金匮要略》其实是由后人整理分拆成两本书。
最早导引术只在贵族达人之间流传，后普通老百姓也开始参与。三国时期的名医华佗根据“熊经鸟伸”的前人经验，模仿五种动物，编创了简便易行的“五禽戏”，作为导引健身法，流传至今已有近两千年。
《三国志》记载，“广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：‘得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。”
大意是：华佗教学生吴普，告诫要劳动，但不能过度，并传授他五禽戏。吴普照办，健健康康活到九十多岁。
汉朝末年，道家衍生出道教这一本土宗教。当时，发起黄巾起义的张角言“苍天已死黄天当立”，是历史上的第一个教主。道教继承了道家养生思想，继续发展导引术，又形成炼丹术，一为内丹，二为外丹。外丹即为服用的药物，两晋时期流传甚广的“五石散”，就是一种。不少东晋名士，包括王羲之、嵇康，都是五石散的忠实爱好者。虽然通过服食外丹来延年益寿是痴心妄想，但也可以说外丹是药物研发的雏形。
内丹术经道教人士发展，逐渐进入高深莫测的境界，与老百姓所知的导引术脱离，故仅在少数人中流传。如相传为老子所著的《黄庭经》提出了黄庭宫和上中下三丹田的概念。坊间一般认为，下丹为关元穴，中丹为膻中穴，上丹为印堂穴。痴迷炼外丹的葛洪，也是道教人士，他写的《抱朴子》记载了不少导引养生法。葛洪的徒弟陶弘景著有《养性延命录》，整理了自古以来的导引资料，华佗五禽戏的口诀便出于此。
隋代太医博士巢元方编撰《诸病源侯论》吸收了前人的导引养生和导引治病的经验和方法，论述了1727种病侯，并附有“养生方导引法”。
到了宋朝，八段锦面世，相传为岳飞所创，是一套前后连贯、简便易行，可以反复练习的体操。八段锦分立式和坐式两种，有导语歌诀便于记忆，因此迅速发展，出现了四段锦、六段锦、十二段锦、十六段锦、二十四段锦。
导引术的历史，就跟中华民族的历史一样悠久，但发展至今，导引术逐渐为人所遗忘，就连学中医之人多数也不知道导引术的存在，失去了一种行之有效又简便易行的治病方法。但其实现代的广播体操，便是脱胎于古代的导引术。而古往今来，长寿的养生家，没有一个不修行导引术的。学习中医 | 失传的导引按蹻
前文提到大禹治水，史书记载“在外治水十三年，三过家门而不入”，可谓为黎民百姓，鞠躬尽瘁死而后已。在漫长的治水生涯中，大禹难免受到湿气的侵蚀，或许患上我们今日所说的风湿一病。家有老人得风湿的话都会知道，刮风下雨早知道。
不仅大禹如此，据《吕氏春秋》记载，上古时代，由于天常阴雨，水道淤塞，沼泽遍地，先民们常年居住在这种潮湿阴冷的地方，导致人体气血淤滞，筋骨萎缩，腿脚发肿，行动困难。于是尧帝便创编了一种舞蹈，教人用舞蹈来宣导气血，通利关节，消除腿脚肿痛之病。这大概便是导引的雏形。
《黄帝内经异法方宜论》曰，“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按蹻”。其中，按跷即是用手和脚来为病人治疗的方式，按是用手，跷是用脚。意思就是吃得多动得少，居住环境湿气重的人，容易得“痿厥寒热”这样的病。
《素问·四气调神大论》也说到了“痿厥”，“冬三月，此谓闭藏……此冬气之应，养藏之道也。逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。”大概意思是冬天不闭藏，春天就会痿厥。
农村俗语，“冬天麦盖三层被，来年枕着馒头睡”。是说如果冬天大雪纷飞的话，可以给农作物盖上厚厚的一层棉被，而且还能杀掉土地里的病虫，春天庄稼就会到更好的成长。痿厥，就是病恹恹的样子，精力不济，精神萎靡。这与现代人常居空调环境，饮食不节，嗜食生冷的现状很吻合，最适合用导引和按蹻的方式治疗。
由于早期的生活条件极其简陋，衣不蔽体、餐风露宿，外界条件对身体的影响很大，导引按蹻或许是当时最重要的治疗手段。因为中草药仍未成熟，还是单方药（即一味药），也没有针，所以导引按蹻应该也是中医历史最悠久的。但是非常可惜，如今很少中医懂得导引按蹻术。尤其按蹻，难得遇到厉害的。
按蹻并非今天所说的按摩，因为无穴位之分，而是靠手脚去感知病人的身体状况，可以说是相当高级的享受，也是非常考究操作者技术的。这种技术，不是靠理论就能学好的，而是靠临床实践，摸得越多、按得越多，技术就越厉害，但也相当辛苦。
按蹻后来继续发展，分出穴位、经络推拿等今天常见的治疗方法，如今在大众眼里已经沦为按摩放松的一种方法，毫无地位，当然与疗效也有关系。但另一个分支跌打，即治疗刀枪外伤、慢性劳损、内伤、骨折等等，还在发光发热，只是城市里很难寻得踪影。
