王瑞亭:为什么练功必须同时修德

《说文》释“德”为“外得于人、内得于已”。它是规定心、身根本性质的内在根据。也是调节心、身本能活动的根本动力。

自古以来的气功家,都十分强调在练功的同时必须注重功德的修炼,并把道德涵养看成练功能否取得成功的重要因素。以佛、道、儒三家为例:佛家非“持戒”不能入门;道家以“清静”为原则,把修德视为“成仙”的必要途径;而儒家则以“仁、义、礼、智、信”为原则……等等。各家各派都认为“德高才能功深”,因此有“练功不修德,必定要着魔”的说法。

在这方面,我们的先祖阙阿水给我们树立了练功修德的良好榜样。这几年,我们的队伍里出现了一些违背我们的宗旨而令人遗憾的事:如有的人将本功法“初级班”的内容分成“初、中、高”三级来欺骗群众;有的人在教功时“以动作论价”——即我教你一个动作,你就得给多少钱;有的人“以气谋利”(按:我们不反对教功或治病收费,我们历来认为,合理收费不仅是应该的,而且也是必要的),“学了就卖”甚至“边学边卖”,而且还漫天要价;有的人刚学了点东西,有“名气”了,就自我吹嘘什么他是“祖传的”……更有甚者,竟公然篡改本功法的名称和自己学功的历史,以抬高自己的“身价”,等等。

为什么会出现这些情况?我们认为主要有三个原因:①这些人经不住社会上出现的“一切向钱看”的不良风气影响,成了金钱的俘虏;②这些人忘记了阙老的三大精神,忽视了功德的修养;③因为本功法好,老师在群众中的威望高,又不保守,他学会了,就成了他谋取私利的“资本”。我们诚恳地希望这些人不要当“气功商”,我们都是“二传手”,应该把老一辈交给我们的“接力棒”传下去,但绝不能搞“投机倒把”,否则到头来会走向自己的反面,弄个“身败名裂”的下场。

我们认为,仅从“练功健身”的角度来说,在练功的同时也必须注意“修德”,陶冶个人的情操。俗话说“生命在于运动”,“活动、活动,要想活,就得动”,这些说法固然有一定的道理,但我们认为这些说法尚不全面,因为它忽视了人的精神因素对健康的影响。我们以为应该这样说:“生命在于运动;但更重要的是在于人们对自身心理和生理平衡的自我调节与控制。”基于人们对健康的片面理解,世界卫生组织(WHO)宪章郑重指出:“健康不仅是没有病和不虚弱,而且是身体、心理、社会三方面的完满状态。”我们的祖先早在《黄帝内经》一书中就指出:“精神内伤,身必败亡。”中医学者也着重指出:“一切对人体健康不利的影响中,最能使人短命而夭亡的是不良的情绪。”在劳动人民中也流传着许多生动的谚语和有趣的故事。如“莫道喜怒不伤身,七情过极百病生”;“笑一笑,十年少;愁一愁,白了头”。历史上气死人的故事就不少,《三国》里的周瑜就是被诸葛亮“气死”的。而“喜则气缓”,过分高兴,同样也会使人丧命,据说历史上就有个“笑死了程咬金”的故事。

近年来,国内外的学者和专家,对“精神因素致病”的危害性作了不少的调查研究,其结果很值得人们深思。

在国内,据有关方面曾对山西、河北、山东三省的癌症患者的病因作了调查分析。据说:山西有30%的食道癌患者精神上有过创饬;山东省有30%的癌症患者脾气不好;河北省有30%的癌症患者情绪不稳定。

在国外,英国的一位教授(汉斯艾吉克),经过40年的调查研究后得出这样的结论:“一个人的性情,如情绪、对待压力和困难的态度,是导致心脏病和癌症的主要原因。”在他调查的对象中,10个死于肺癌的人中只有一个吸烟者;而在10个烟瘾极大的人中,最后死于肺癌的只有一人。因此,西方医学界认为,人类患病有50%以上(有的讲是70%,佛家则认为是100%)是身心失调所致。情绪的变化,作为心理变态的一个部分,常是疾病的症状或先兆。

综上所述,我们可以毫不夸张地得出这样的结论:“情绪是生命的指挥棒!”而这一点对于练功的人来说甚为重要,因为练功人的不良情绪对自身健康的危害,要远比不练功的人大得多!事实告诉我们,练功可以防治许多疾病,甚至包括一些疑难杂症,但气功不是万能的,也不可能是包医百病的,任何一种医疗方法都不可能完全代替其他医疗方法,世界上没有万能的东西;气功可以使人益智延年,但它还不是长寿的决定因素。

影响人的寿命有四个方面的因素:一是遗传基因,一般说,父母早亡的,子女长寿的可能性不大(当然不是绝对的);二是自然因素,如生活在热带地区的人,成熟得早,而长寿的不多;三是社会因素,人们情志的变化多半与此有关;四是人们对自身心理和生理平衡的自我调节——这是决定的因素。这也是我们提倡在练功的同时必须加强功德修养的原因所在。在现实生活中,我们应善于“自寻乐趣”,而不要“自寻烦恼”。弥勒佛前“肚大能容,容天下难容之事;开口便笑,笑世上可笑之人”的对联是颇发人深思的。另外,延安地区有一位长寿老人,将他长寿的经验总结成的四句话值得我们考虑。这四句话是:“酒色财气四道墙,人人都在里面藏;若能跳出墙而外,不变神仙也寿长。”

 

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